孝子坊

每月16日，老人們匯聚麥元鄉村大講堂上課。

●本報沙縣記者站 樂小麗 □張碧玉 文/圖

沙縣有座“孝子坊”，位于茶豐峽大水灣自然村，距縣城9公里?！靶⒆臃弧庇址Q陳氏大厝，占地約9000平方米，有101間房，最多的時候同時住著30幾戶人家。

沙縣縣志上說孝子坊建于清道光九年（1829年），大厝牌匾上則寫著建于清乾隆甲寅年（1775年）以前。主人陳宗浩是乾隆年間的“選魁”貢生。相傳陳宗浩年輕時好學多才，對儒學孝義極有研究，因推行以孝道理論治理國家，被當時清朝地方官員推薦至朝廷，于道光十年獲朝廷嘉獎，御立雙龍“孝子”石坊，主人將石坊建成孝子牌坊。至此文武百官路過都得下馬落轎，閑雜乞討、衣冠不整者不得入內。

孝子坊經過歲月侵蝕和人為破壞，已不復往昔風采。孝文化卻在沖擊中得以傳承。孝是中華傳統美德，是道德意識的重要起點。同時，孝文化也是構建當代和諧家庭和諧社會的需要，只要親情存在，孝文化就有存在的意義。

傳統孝文化遭遇沖擊

20世紀六七十年代，陳氏大厝還居住著20幾戶人家，90歲的陳世連就是其中之一，僅他家就有11口人。后來，大家陸續搬離大厝，在村里或者進城蓋了新房，孝子坊人去樓空，繁華不在。

孝子坊不是個例。隨著社會結構變化，無數個“陳家大厝”分解成3口之家，傳統的大家庭模式被小家庭取代，人們的親情交流變得越來越淡。

傳統孝文化的弱化并非單純因為家庭模式改變。在很長一段時間里，孝文化被打上“封建”的符號，特別在文革時期遭遇重大沖擊，導致現在孝道觀念淡化。

此外，隨著我國進入老年化社會，受計劃生育影響，年輕一輩養老壓力劇增，特別是農村青年，迫于生計不得不外出打工，導致留守老人越來越多。在這種大環境下，傳統的行孝無從談起。

“不是不想盡孝，而是無法盡孝?！边@是離鄉打拼的年輕人共同的無奈。

當然，有迫于現實無法盡孝的，也有從內心里漠視孝道的。因此，在當代推行孝文化依然十分必要。

行孝等不得

年近五旬的陳榮福是茶豐峽出名的孝子。父母年事已高，身體不便，平時吃飯，他先扶父母上桌，為父母裝好飯后自己才入座；父母生病住院，他親自陪床照料，有幾次自己都累垮了。前兩年，陳榮福的雙親相繼過世，他處理好后事才和兒子一起外出經營小吃。

“老吾老以及人之老”，陳榮福對自己的父母十分孝順，對村里的老人也十分照顧，平時老人們有什么事都愿意找他幫忙。有一次，有個戲班子到村里，老人們想看戲又舍不得花錢，他自掏腰包包了一場戲，邀請全村的老人觀看。

行孝等不得，很多人以為讓父母吃上美食，穿上華衣，住上大房子就是孝敬，一心打拼事業，幾年不回家。“子路盡力，負米奉親，親沒仕楚，嘆不及貧?！钡饶銚碛辛诉@些，父母已經老去，甚至不在了。

陪伴是最好的行孝方式。有條件的可以與父母同住，或者住在父母附近，保持“一碗湯”的距離。實在做不到，現在通訊工具發達，可以日常通過視頻、電話問候父母。

行孝除了滿足老人的物質健康需求，還要滿足老人的精神需求。

每月16日，麥元村鄉村理論大講堂里，100多位銀發老人匯聚一堂聽課，這個習慣堅持了12年。85歲的曾七均老人說：“以前吃飯都成問題，哪讀得起書，現在有機會多學一點東西。”

時代在發展，老人的需求在變化，行孝的方式也要跟上腳步。把老人從孤獨的守望者變成老有所學老有所樂的“時尚”老人，豐富他們的精神生活是當代孝文化的精髓。

健全制度，政府幫“盡孝”

當“養老主要靠家庭”的傳統模式無法適應社會需求時，推進養老制度和機構的建設顯得尤為重要。

每天，茶豐峽村的老人活動室里都坐滿了人，老人們坐在一起打牌、做手工、聊家常，其樂融融。這樣的畫面，在沙縣每一個村莊都能看見。

據統計，沙縣約2萬戶家庭6萬多青壯年外出經營小吃，帶來經濟收入的同時，也導致大量留守老人。為了讓留守老人安度晚年，政府擔起“盡孝”職責，以公建民營的形式盤活養老機構，整合資源成立社區醫養結合衛生服務站，村村蓋起老人活動中心。形成以機構養老、醫養結合養老、居家養老為主，鄰里互助式養老、“候鳥式”養老、寺廟養老為輔的社會養老新格局，補齊家庭養老的“短板”，滿足留守老人的健康、生活需求。

沙縣模式是當代制度養老的縮影。隨著我國進入老年化社會，政府逐步改善保障制度，增加養老資源的投入，以滿足日益增長的養老需求。

當然，制度養老不能取代家庭養老，孝文化基于血緣親情，具有強烈的情感性，注定子女行孝是無法替代的。2013年，國家立法讓子女“回家看看”，經過數年實踐，效果差強人意，當代孝文化的推廣需要全社會共同努力。

孝文化傳承與創新

當代孝文化如何推廣傳承？孝子坊附近的麥元村鄧家的做法值得借鑒。

每年正月初六，麥元村鄧仰清家里都十分熱鬧，數十個大人小孩坐在一起，講傳統故事，探討新政策新文化。無論老少，暢所欲言，觀點新穎的孩子還能得到鄧老的獎勵紅包。

民主的教育方式促使孝文化在青少年一代得到傳承，更培養了孩子們的獨立性和思考性。

當代孝文化要對傳統孝文化批判性地繼承和發展，生搬硬套不僅不能傳承優秀的文化遺產，還會讓封建腐朽思想再次興風作浪。近年來，新聞中頻頻出現“好兒媳”集體給公公婆婆洗腳，學生集體給父母“下跪”活動，在筆者看來，純屬形式主義，嘩眾取寵。

因此，我們要吸收現代文明的思想成果，多元化、開放性地傳承和發展孝文化。與其用形式推行孝道，不如“以愛代孝”，父母陪伴子女成長，孝敬長輩，通過言傳身教影響孩子，讓子女發自內心愛父母，愛長輩，一家人其樂融融，營造社會主義良好家風。